《心经》般若思想的核心要义——空
《心经》中多次提到“空”，如“五蕴皆空”、“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”等，这里的“空”指“空性”而言，指事物的性质、属性是空性的。“空”是大乘佛教的核心观念，也是《心经》般若思想的核心要义。
“空”是佛教基本教义，梵语Sunya，用来表述“非有”、“非存在”的一个基本概念。用最简单的方式来说，佛教的“空”是指世间一切现象都是因为各种条件的聚合而形成的，当条件改变时，现象也跟着改变，本身并没有一个真正存在的实体
佛教认识的最高境界是“无所得”
《心经》中多次提到“空”，如“五蕴皆空”、“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”等，这里的“空”指“空性”而言，指事物的性质、属性是空性的。“空”是大乘佛教的核心观念，也是《心经》般若思想的核心要义。
“无所得”是佛教最高的认识境界，首先，如果达到人、法（一切事物）两空可以在精神上摆脱人生烦恼，获得轻松自由，无所牵挂，无所烦恼。
第二，“空”，“无相”本是自然的、实际的，是世界万有的本性，因此，它也被称做“实相”、“真如”、“法性”。人们的认识如果与它相应、相符，就是最高的智慧。它如同道家所说的最高本体“道”那样无形无相，无响无声，所以人们以直观体悟的方法达到的这种“空无所得”的智慧是与真如实相，与空相应的。
第三，如果进入“空无所得”的认识境界，达到涅槃，那么此时的认识属于“第一义谛”或“真谛”，是深妙的真理，因此对上述的一切自然也是“空无所得”的。
《心经》的这种五蕴皆空、色空相即、诸法空相、了无所得的般若空观，对后来禅宗破除五蕴执著、圆融真空妙有、体证澄明自性、彻见本来面目的思想产生了深刻影响。般若真空与涅槃妙有，构成了禅宗思想的两大源头。
心经》的精神——明白并破除执著
《心经》从“照见五蕴皆空”到“无苦集灭道”，都是针对我们对“有”的错误认识及执著，揭示世界存在的现象是无自性空，是假有的存在，其目的就是要我们放弃错误的认识，同时也放弃对它的执著。这是《心经》的精神。
● 人生的烦恼因执著而起
我们的生命是有情生命，因为对“有”的认识不足，因而总是在有所得的心态下生活，对于人生的一切似乎都能令我们生起执著。比如在日常生活中，我们会执著财富、执著地位、执著情感、执著信仰、执著生存的环境、执著拥有的知识……由于执著，我们对人生的一切都产生了强烈占有、恋恋不舍的自态，也给人生带来了种种烦恼。
我们执著自我和我所拥有及认识的一切，这时若要解决因为认识上的困惑和执著、欲望所带来的痛苦，唯有修习六波罗蜜，依靠般若，明白并破除执著，且在自我修行之时，帮助他人进修，自利利他，最后达至解脱自在。
当我们认识到所缘境空，就不会对有生起实在的执著，是无得；此时妄自也就自然息灭不起，是无智。《大般若经》说：“一切法不生则般若生，一切法不现则般若现。”在妄心、妄境、妄执息灭的情况下，此时显现的清净心、平常心便是般若的功用。
我们的有情生命会因为有执著、有牵挂，对拥有的一切产生恐怖，比如一个人拥有财富，他会害怕财富的失去；拥有地位，他会害怕别人窥视他的权位；拥有娇妻，他会害怕被别人拐去或跟谁跑了；拥有色身，会害怕死亡的到来……而如果看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，破除了执著，自然不会有任何恐怖。
● 把这个世界看透了，烦恼也就降伏了
缘聚则有，缘散则无
因缘所生法是佛教的根本思想，也是《心经》的重要佛法道理。
因缘所生法，是指生灭变化之有为法，“因”是前面的一个动机；只要前面一动，连锁的关系就来了，就是缘。“因”与“缘”配合得成熟时，就会产生结果。
因缘所生法认为是“我”的每一个人，实质上是不存在的，只是各种因缘的集合体，所以当体即空，并不是要空了它才是解脱，而是没有一个实体需要去解脱。所以祖师说，本来无缚，何用求解。
佛教还认为贪、嗔、痴是造成人生苦恼的一切成因，减少贪念，减少憎恨，提升自己的智慧，增加慈悲心，是减少人生苦恼的有效途径。
利他、救世、利益众生——度一切苦厄
“度一切苦厄”，“苦”是苦痛，“厄”是困难，两者都是因为执著于五蕴不空所致。观自在菩萨因照见五蕴皆空，而能度一切苦厄。
