所有近乎残忍的坚持，背后都隐藏着近乎疯狂的欲望。战胜欲望的，永远只有更高级的欲望。不自律的人，仅仅是因为他对更大的欲望，一无所知。你说自己不够自律，半夜管不住嘴，坚持不了健身和学习，如果现在有人跟你签合同，坚持一年给你一个亿，你瞬间就可以获得“自律的能力”。自律的本质，是为了追求更深层次的欲望。自律不是手段，也不是什么个人特质，它只是人在追求深层欲望的时候，呈现出来的一种外在状态。为了更大的欲望去克制小欲望，是人的本能。但为什么你明明知道哪些事能让自己变得更好，就是坚持不了？真相是，你根本不知道，“知到极处便是行”，做不到，就是不知道。你只是听说，健身能让自己健康，身材变好，听说坚持学习能让自己变优秀。但健康、身材好、优秀，这些概念都太抽象，没经历过，你根本感受不到自己重病缠身，起不来床的那种无望，感受不到被女神仰慕的那种多巴胺冲顶，感受不到那些瞧不起你的人向你卑躬屈膝的时候，你大脑里喷涌的内啡肽。只有亲身体会过那些抽象的好，才能具象化那种炽烈的欲望，才能渗进你的每个毛孔，成为你的血肉，让你死盯目标，不顾一切。
让你观察这个世界的角度，从仰视到平视再到俯视，最终无视眼前的一切小欲望，成为别人口中那个极度自律的人。而你清楚地知道，自己只是在追求一个更大的欲望。尼采说，如果你知道自己为什么而活，就能忍受任何一种生活。我习惯在引用这句话的时候，把忍受改成享受，因为只要你在忍受，就默认了存在一个无法忍受的临界点。为什么我从来不提延迟满足？因为延迟满足反人性，它强调的是忍受。真正的自律不是忍受，不是压制欲望，而是被更大的欲望吸引，权衡利弊，战略性舍弃，低权重欲望，享受这种离目标越来越近的快感。比如你健身的时候，面对甜品的诱惑，你告诉自己：“我要自律，不能放纵。”这就是在压制欲望，意志力一用完，就会暴饮暴食。如果你真的体会过这个社会对高颜值、好身材人群的善意和偏爱，也感受过听到“你是个好人”时的酸楚和无奈，就会发自内心地想要放下眼前这块甜品——糖油混合物。这种放下不是克制，而是类似于放下屠刀，立地成佛的解脱，是享受那种猎人逐渐接近猎物的快感。
比如你健身的时候，面对甜品的诱惑，你告诉自己：“我要自律，不能放纵。”这就是在压制欲望，意志力一用完，就会暴饮暴食。如果你真的体会过这个社会对高颜值、好身材人群的善意和偏爱，也感受过听到“你是个好人”时的酸楚和无奈，就会发自内心地想要放下眼前这块甜品——糖油混合物。这种放下不是克制，而是类似于放下屠刀，立地成佛的解脱，是享受那种猎人逐渐接近猎物的快感。看穿一个人，本质就是看穿一个人的欲望。有些人的行为看似不合逻辑，只是因为你没看到他的欲望。如果一个人不追求眼前的欲望，他必然藏着更大的欲望。“胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。”“惊雷”就是更深更大的欲望，“面如平湖”就是对眼前小欲望的无视。汉初三杰，韩信被夷三族，张良归隐山林，只有萧何贪财自污，换来了世代富贵。刻意自污，就是为了表明，自己没有更大的欲望，用名节换取信任。
《道德经》第八章，“上善若水，水善利万物而不争”，算是老一辈人的专用签名，意思是说人应该像水一样柔软，永远停在最低处，滋养万物而不争。但第二十二章又说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。不争的目的，老子点到为止。《中庸》说透了“水低成海，人低成王”。上善若水的深层动机，是为了成海，利万物只是成海过程中的“举手之劳”。无为而为，不争而争。不争，是为了大争。而极致的欲望都蕴含着极高的能量，很不稳定，它还需要一个坚硬的外壳，这个外壳，叫相信。这个世界没有人能比你更支持你自己，你的家人爱人、亲戚朋友，每个人都是独立的个体。如果一件事你自己都不相信自己能做到，你又凭什么做到？当一个人拥有极致的欲望和近乎偏执的自信，就必然会在日常生活中显得无欲无求，极度自律。因为一切对目标没有帮助的事，对他来说都毫无意义。在外人看来，他表现出的状态是无为和不争。其实，他每一个毛孔都渗透着欲望。
你无法理解一个不吃甜食、坚持健身、坚持学习、戒烟戒酒的人，活着有什么乐趣，只是因为你不了解这些改变能为你带来什么。燕雀安知鸿鹄之志，有些事情在你看来只是梦想，只是酒后的谈资和做梦的素材，对他来说却是刚需，他可以几年甚至几十年长期聚焦一个目标，重剑无锋，大巧不工，所有的方法论在极致的内驱力面前，都是花里胡哨，一力降十会。决定你未来人生走向的因素很多，但权重最大的那个，一定是“疯狂的欲望”和“偏执的自信”，这两样东西合起来，就叫作信念。
